การเข้าถึงพระอรหัต : หน้า 18/128

ทั้งหยาบทั้งละเอียด บังคับกายทิพย์ โสดา เป็นพระโสดาบันบุคคลแล้ว ทั้ง ทั้งหยาบทั้งละเอียด เพราะกามราคะ พยาบาทอย่างหยาบบังคับอยู่ หยาบทั้งละเอียด กายพระสกทาคา ทั้งหยาบทั้งละเอียดเล่า เพราะกาม ราคะ พยาบาทอย่างละเอียด มัน . ทั้งหยาบทั้งละเอียดอยู่ กายรูปพรหม ทั้งหยาบทั้งละเอียดเล่า ทั้งหยาบ ทั้งละเอียดก็เพราะปัจจัยคือ ราคะ โทสะ โมหะ ทั้งหยาบทั้งละเอียด บังคับกายรูปพรหมอยู่ ขึ้นไปจาก ภพไม่ได้ ไปไม่พ้น กายอรูปพรหม บังคับอยู่ ทั้งหยาบทั้งละเอียด พระ เล่า ทั้งหยาบทั้งละเอียด เพราะ สกทาคาไปไม่ได้ติดอยู่เพียงแค่พระ กามราคานุสัย ปฏิฆานุสัย อวิชา สกทาคานี้ เมื่อเข้าถึงพระอนาคา ชานุลัยบังคับอรูปพรหมทั้งหยาบ ทั้งหยาบทั้งละเอียด ก็รูปราคะอรูป ทั้งละเอียดอยู่ พ้นจากภพไปไม่ได้ ราคะ มานะ อุทธัจจะ อวิชชา สัง- กายธรรมเล่า เพราะสักกายทิฏฐิ โยชน์เบื้องบนนี่เอง นี่เป็นปัจจัยคุ้ม วิจิกิจฉา สีลัพพตปรามาส เป็นสัง โยชน์ เป็นปัจจัยคุ้มครองป้องกัน ไม่ให้หลุดพ้นไปจากโคตรภูบุคคลได้ ทั้งหยาบทั้งละเอียด เมื่อเข้าถึงพระ ครองป้องกันไม่ให้เป็นพระอรหัตได้ เป็นลิ่มเป็นสลักอยู่อย่างนี้ ท่านก็ อุตส่าห์พยายามให้เข้าถึงพระอรหัต เดินทางศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ วิมุตติญาณทัสสนะ พอบรรลุเป็น พระอรหัต หลุดจากรูปราคะ อรูป ราคะ มานะ อุทธัจจะ อวิชชา เรียก ว่า ขีณาสโว ผู้มีอาสวะสิ้นแล้ว กา มาสวะ ภวาสวะ อวิชชาสวะ ทิฏ ฐาสวะ ไม่มีในพระอรหัต เมื่อไม่มี ในพระอรหัต เห็นชัดเช่นนี้ ท่านก็รู้ นะซี รู้ชัดเห็นชัดทีเดียวว่านี่แหละ ยโต ขย์ ปจฺจยาน อเวที พราหมณ์ นั้นได้รู้ความสิ้นไปของปัจจัยทั้ง หลาย ไม่มีปัจจัยเลย ปัจจัยฝ่ายที่ จะตรึงไว้ไม่มีเลย หลุดจากปัจจัย หมด เป็นพระอรหัต เป็นสมุจเฉท- ปหานแน่นอนในพุทธศาสนา เมื่อรู้จักหลักเช่นนี้ ในบาทที่ ๓ รับรองอีก รับรองทีเดียวว่า ยทา กัลยาณมิตร ๑๖ กันยายน ๒๕๓๙