การศึกษาเกี่ยวกับกิริยาในพระพุทธศาสนา : หน้า 4/83

ธรรมาภิ วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 1 ปี 2559 บทนำ ในประเทศไทยปัจจุบัน มีจำนวนกิริยามากกว่ากิริยาถึง 8:1 และกิริยานี้เป็นผู้มีบทบาทสำคัญในการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในประเทศไทยมาหย่าน ประเด็นที่เกี่ยวกับเรื่องกิริยานี้จึงเป็นเรื่องที่ผู้ให้ความสนใจมากอีกทั้งช่วง 10 ปีที่ผ่านมา มีการเคลื่อนไหวพยายามจะให้กรมายอมรับกิริยานี้ส่งในประเทศไทย ดังนั้นการศึกษาวิจัยเรื่องกิริยานี้จึงเป็นประโยชน์ต่อนักวิจารณ์ นักค้นคว้า และผู้สนใจในเรื่องนี้ บทความนี้จะนำเสนอเนื้อหาตั้งแต่บทความที่ดีที่พิมพ์ในวารสารธรรมาธิบับที่แล้ว ซึ่งได้กล่าวถึงครุธรรม 4 หัวข้อแรก บทนี้จะวิเคราะห์ใน 4 หัวข้อหลังของครุธรรม 8 ว่าการที่มีนักวิจารณ์บางท่านกล่าวว่า ครุธรรม 8 แต่ละข้อมีความขัดแย้งกับหลักฐานอื่นๆสนุบว่าคุรธรรม 8 ไม่สิ่งที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติ ดังนั้นจึงมีสาเหตุและเหตุผลแห่งการบัญญัติครุธรรม 8 การวิเคราะห์ครุธรรมข้อที่ 5 garudhammaṁ ajjhāpanāya bhikkhuniā ubhato- sankhae pakkha mānattam caritabam ayaṁ dhi dhamo sakkataṁ garukatā māneqtva p(แปล)ปฏิวัติว่า (แปล)ปฏิวัติว่า (แปล)ปฏิวัติว่า (แปล)ปฏิวัติว่า (แปล)ปฏิวัติว่า (แปล)ปฏิวัติว่า (แปล)ปฏิวัติว่า (แปล)ปฏิวัติว่า (แปล)ปฏิวัติว่า (แปล)ปฏิวัติว่า (แปล)ปฏิวัติว่า (แปล)ปฏิวัติว่า (แปล)ปฏิวัติว่า (แปล)ปฏิวัติว่า (แปล) กิริยานี้ต้องล้างเมือดครุธรรมแล้ว ต้องประพฤติปฏิบัติขนานในสงฆ์ 2 ฝ่าย ธรรมนั้นี้กิริยานี้ต้องสันกะระ เคารพ นับถือ บุชา ไม่ละเมิดตลอดชีวิต</blockquote> 1 Vin IV: 52 (Ee) 2 วิ.จู. 9/516/445๑๐¹๓ (แปล.มมร.2543)