การควบคุมเทคโนโลยีในสังคม : หน้า 86/124

การยอมรับหลักศีลธรรมที่เหมาะสมกับ เหตุการณ์และสภาพแวดล้อมในสังคม 21010 AIR DHAMMAKAYA FOUNDATIONE INTERNATIONAL BUDDHIST CONFERENCE ซึ่งเริ่มตั้งแต่ความไม่ปรารถนาจะทำร้าย ผู้หนึ่งผู้ใด ไปจนถึงการเจริญภาวนาจน เกิดปัญญาอันลุ่มลึกที่จะทำให้จิตใจของ ผู้ปฏิบัติเกิดความสงบและพบแต่สันติ สุขตลอดไป สรุป จากการศึกษาเทคโนโลยีตาม ประวัติศาสตร์ และตามระบบของวิทยา ศาสตร์และเทคโนโลยี ทำให้เราทราบว่า โลกของวัตถุทางเทคโนโลยีกำลังพัฒนา ตนเองอย่างอิสระ แล้วยังตอบสนอง ความต้องการของมนุษย์ ด้วยมาตรฐาน และรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงมนุษย์ไปเป็น อันมาก เราจึงมีความจำเป็นเร่งด่วนที่ นมา จะต้องสร้างระเบียบแบบแผนขึ้นม เพื่อควบคุมเทคโนโลยีที่กำลังเติบโต อย่างไร้ทิศทาง เนื่องจากมนุษย์เรามี ใจที่สามารถฝึกฝนให้ใสสะอาดบริสุทธิ์ มิให้ตกไปเป็นทาสของสภาพแวดล้อม ทางเทคโนโลยีได้ มนุษย์ก็จะสามารถ สร้างมาตรฐานชีวิตให้กับตนเอง ซึ่งจะมี ผลกระทบต่อโลกโดยส่วนรวม พระพุทธ ศาสนามีการใช้สติปัญญาแสวงหาเหตุผล มีกฎของเหตุปัจจัยและหลักการที่จะทำ ให้เราหลุดพ้นเป็นอิสระจากสิ่งต่าง ๆ แล้ว ยังจะช่วยเราสร้างระเบียบแบบแผนที่ จำเป็นของชีวิต ที่แวดล้อมด้วยวัตถุทาง เทคโนโลยีได้สำเร็จ ด้วยเหตุนี้พระพุทธ ศาสนาจึงสามารถประสมประสานกับ โลกสมัยใหม่ได้เป็นอย่างดี เชิงอรรถ เทคโนโลยีชีววิทยา ได้แก่ การ ประดิษฐ์มนุษย์หุ่นยนต์ เป็นต้น เป็นต้น สัญลักษณ์ต่าง ๆ ได้แก่ตัวหนังสือ ไซเบอร์นาติคส์ (Cybernatics) เป็นคำที่นอร์เบิร์ต เวเนอร์ นักคณิต (ค.ศ.๑๘๙๔- ศาสตร์ชาวอเมริกัน ๑๙๖๔) คิดขึ้น เพื่อหมายถึงการศึกษา เรื่องระบบประสาทของมนุษย์และสัตว์ รวมกับระบบกลไกของเครื่องคำนวณ และเครื่องอัตโนมัติ เพื่อนำมาใช้สื่อสาร ให้เข้าใจกันดียิ่งขึ้น ระบบคู่ในวิชาพีชคณิของบอลล์ (Bolle's Binary System in Algebra) บอลล์เป็นนักคณิตศาสตร์ คิดค้นเรื่อง ระบบตัวเลือก ที่มีตัวให้เลือก ๒ ตัวคือ ใช่ (Yes) กับไม่ใช่ (No) กฎว่าด้วยเหตุแบบการ์ตีเซียน (Cartesian Causality) เป็นการให้ เหตุผลแบบสมัยใหม่ของเรอเน เดส์การ์ตส์ นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส (ค.ศ.๑๕๙๖- ๑๖๕๐) ผู้ถือหลักการให้เหตุผลว่า “เพราะฉันคิด ฉันจึงเป็น” (Cogito; ergo Sum /I think; therefore lam) กฎว่าด้วยเหตุแบบควอนตัม (Quantam Causality) เป็นการให้ เหตุผลแบบหาหน่วยย่อยที่สุดของพลังงาน แต่ละหน่วยจะแยกเป็นอิสระออกจากกัน หลักกลศาสตร์ควอนตัม (Quan- tum Mechanics) เป็นวิชาที่ว่าด้วย หน่วยย่อยที่สุดของพลังงาน เป็นความจริงอยู่เช่นนั้น ตรงกันข้ามกับ ความรู้แบบอัตนัย (Subjective Knowl- edge) คือความรู้ที่อยู่ในความคิด เป็น ความรู้ที่เกิดขึ้นกับผู้คิดเท่านั้น สิ่งที่อยู่ ภายนอกไม่มีความสำคัญเท่ากับความคิด ของผู้คิด นาคารชุน (คริสต์ศตวรรษที่ ๒) นักปรัชญาชาวชมพูทวีป เกิดในตระกูล พราหมณ์ทางภาคใต้ของชมพูทวีป ศึกษา พระเวทของลัทธิพราหมณ์ จนช่ำชอง และรอบรู้วิทยาการทุกอย่างของสมัยนั้น เช่น วิชาดาราศาสตร์ แพทยศาสตร์ ไสยศาสตร์ ฯลฯ ภายหลังกลับใจหันมา นับถือพุทธศาสนามหายาน แก้ไขปรับ ปรุงจนกลายเป็นผู้ตั้งสำนักใหม่ เรียกว่า มัธยมิกะ ส่วนลัทธิเรียกว่า สูญญวาท ซึ่งสอนว่า ความเป็นจริงแท้คือ สุญญาตา การมีอยู่คือทุกข์ ไม่ว่าจะมีความเป็น อย่างเช่นไร จุดหมายปลายทางของ มนุษย์คือการดับความเป็นอยู่ทุกสภาวะ อสังคะ (คริสต์ศตวรรษที่ ๔) เกิดในตระกูลพราหมณ์ที่เมืองปุรุศปุระ ในรัฐคันธาระหรือเปษวารในปัจจุบัน เดิมบวชเป็นพระภิกษุในพระพุทธ ศาสนานิกายหินยาน ลัทธิสราวาสติวาท ภายหลังหันไปนิยมนิกายมหายาน แล้ว ชักชวนน้องชายชื่อ วสพันธุ์ ซึ่งบวชเป็น พระภิกษุเช่นกัน ให้ช่วยกันก่อตั้งสำนัก ใหม่ เรียกว่า โยคาจาร ส่วนลัทธิ เรียกว่า วิชญาณวาท ซึ่งสอนว่าทุกสิ่งทุกอย่าง ในโลกนี้ล้วนเป็นมายา รวมทั้งตัวเรา ความรู้แบบปรนัย (Objective เองด้วย เราจะต้องเข้าถึงสติอันสะอาด Knowledge) คือความรู้ที่มีอยู่จริงภาย บริสุทธิ์ ซึ่งเป็นตัวตนที่แท้จริงของเรา นอกความคิด จะมีผู้คิดหรือไม่ มันก็ยังคง จึงจะทำลายมายาทั้งหลายให้หมดไปได้ ๘๔ กัลยาณมิตร Kalyanamitra.org