การละตัณหาและการพ้นทุกข์ : หน้า 22/118

๒๐ รูปฌาณที่เราดำเนินมานั่นเอง ปฐมฌาน ทุติยฌาน ตติยฌาน จตุตถฌาน อ้ายนี่เป็นรูปพรหม อากาสานัญ จายตนฌาน วิญญาณัญจายตนฌาน อากิญจัญญาย ตนฌาน เนวสัญญานาสัญญายตนฌาน อ้ายนี่ให้ไป เกิดเป็นอรูปพรหม อากาสานัญจายตนะ วิญญา ณัญจายตนะ อากิญจัญญายตนะ เนวสัญญานาสัญญา ยตนะ อ้ายนี่ติดอ้าย ๔ ดวงนี่เอง เมื่อไปติดเข้าแล้วมัน ชื่นมื่นมันสบายนัก กามภพสู้ไม่ได้ มันสบายเหลือเกิน มันสุขเหลือเกิน ปฐมฌานก็สุขเพียงเท่านั้น ทุติยฌานก็ สุขหนักขึ้นไป ตติยฌานสุขหนักขึ้นไป จตุตถฌาน สุขหนักขึ้นไป อากาสานัญจายตนฌาน วิญญาณัญจาย ตนฌาน สุขหนักขึ้นไป อากิญจัญญายตนฌานสุขหนัก ขึ้นไป เนวสัญญานาสัญญายตนฌานสุขหนักขึ้นไป มัน พิลึกกึกการละ มันยิ่งใหญ่ไพศาลทีเดียว ส่วนรูปภพ นั้นเป็นภวตัณหา อ้ายภวตัณหานี่เอง เป็นเหตุให้เกิด ในรูปภพทั้ง ๑๖ ชั้นนี้ ฝ่ายอรูปภพทั้ง ๔ ชั้นนี่เป็น วิภวตัณหา เข้าใจว่านี่เอง หมดเกิด หมดแก่ หมดเจ็บ หมดตาย เสียแล้ว เข้าใจว่านี่เองเป็นนิพพาน เมื่อ ไม่พบศาสนาของพระบรมศาสดาจารย์ ก็เข้าใจว่า อากาสานัญจายตนะ วิญญาณัญจายตนะ อากิญจัญ ญายตนะ เนวสัญญานาสัญญายตนะ นี่เอง เป็น นิพพานทีเดียว เข้าใจอย่างนั้น ค้นคว้าหาเอาเอง นี่เป็น วิภวตัณหา ไปติดอยู่อ้ายพวกนี้เอง กามตัณหา ภว ตัณหา วิภวตัณหา อ้ายสามตัวนี่แหละสำคัญนัก ไปเห็น หมด เห็นรูปพรรณสัณฐาน ฌานก็เห็น เห็นกามตัณหา ก็เห็น กามตัณหาทั้ง ๑๑ ชั้นนี่เห็น ภวตัณหาทั้ง ๑๖ ชั้นนั่นก็เห็น วิภวตัณหาทั้ง ๔ ชั้นน่ะเห็นหมด เห็น ปรากฏทีเดียว เอ นี่จะทำอย่างไร ต้องละอ้ายพวกนี้ ต้องละกามตัณหา ภวตัณหา วิภวตัณหานี้ ถ้าละ ไม่ได้ล่ะก็ หลุดพ้นไปไม่ได้ล่ะ ก็ทุกข์อยู่นี่ ไม่พ้น จากทุกข์แน่นอนทีเดียว แน่นอนในใจของตัวทีเดียว เข้าสมาบัติดูอีก ตรวจทบไปทวนมาดูอีก ดูหนักเข้า ๆ ๆ เห็นชัดหมด ทุกสิ่งทุกประการแล้ว ในกามตัณหา ภวตัณหา วิภวตัณหา ดูไปดูมา อ้อ เราต้องละกาม ตัณหา ภวตัณหา วิภวตัณหานี่ ถ้าว่าไม่ละกามตัณหา ภวตัณหา วิภวตัณหา นี่ให้ขาดเสียล่ะก็ เราจะต้องมี ชาติไม่จบไม่แล้ว จะต้องทุกข์ไม่จบไม่แล้ว จะต้องหน้า ดำคร่ำเครียดไม่จบไม่แล้ว จะต้องลำบากยากแค้น ไม่จบไม่แล้ว เมื่อคิดดังนี้เข้าใจดังนี้แล้ว ตาธรรมกายก็มอง เห็นแจ่ม เราต้องละกามตัณหา ภวตัณหา วิภวตัณหา ละอย่างไร วิธีจะละ ละอย่างไรนะ เออ วิธีจะละ ละ ท่าไหนกันนะ เห็นทางที่เดียวว่า อ้อ พระพุทธเจ้าพระ อรหันต์ไปทางนี้ ที่เราเดินมาทางศีล สมาธิ ปัญญา กัลยาณมิตร/ตุลาคม ๒๕๓๐ Kalyanamitra.org