พระพุทธศาสนาในเขมรตั้งแต่คริสต์ศักราช ๑๔-๑๙ : หน้า 40/124

๒. พระพุทธศาสนาในเขมรตั้งแต่คริสต์ศักราช ๑๔-๑๙ จนถึงภายใต้การปกครองของฝรั่งเศส หินยาน คงสอนวิธีการอ่าน-เขียน คณิตศาสตร์ ผู้ยอมตายเพื่อให้เถรวาทเป็นมรดกทาง ทั้ง ๆ ที่ฝรั่งเศสก็ได้เปิดโรงเรียนรัฐบาล วัฒนธรรมของชาติบ้านเมืองสืบไป ขะแมร์ ขึ้น โรงเรียนประถมศึกษาของวัดก็ยัง กรอม ก็ได้ดำรงเอกลักษณ์ของประเทศ ด้วยการสืบทอดพระพุทธศาสนานิกาย เถรวาท รวมทั้งการแต่งกายและภาษา มาจนถึงทุกวันนี้ ในระหว่างที่เขมรตก ในคริสต์ศตวรรษที่ ๑๓ พระพุทธ ศาสนาในเขมรมีทั้งมหายาน หรือเถรวาท ซึ่งรับมาจากลังกาผ่านพม่า และสยามประเทศ พอในคริสต์ศตวรรษ ที่ ๑๔ เถรวาทก็ปักหลักมั่นคง” ทั้งนี้ เพราะมีการปฏิวัติความคิดเกี่ยวกับพิ กับพิธีกรรม เทวราชาที่พระเจ้าชัยวรมันที่ ๒ ทรงนำ เป็นอาณานิคมของฝรั่งเศส มาเผยแพร่ในตอนต้นคริสต์ศักราชที่ ขั้นต้น และความรู้เกี่ยวกับพระพุทธศาสนา ปัจจัยไทยธรรมต่าง ๆ ที่พุทธศาสนิก วัดแถบ ชนชาวเขมรถวาย พระภิกษุสงฆ์ก็ได้นำ ไปสร้างโรงเรียนในหมู่บ้านไกล ๆ นอก จากจะมีบทบาททางด้านสังคมแล้ว พระ ad โคชินไชน่า ก็เปิดสอนภาษาเขมร และ เมืองอีกด้วย คือใน ค.ศ. ๑๙๔๒ พระ เถรวาทเน้นคุณค่าทางด้านศีลธรรม และ คัมภีร์พระพุทธศาสนาภาษาเขมรให้แก่ ภิกษุเขมร ก็ยังมีบทบาททางด้านการ บุญ เพราะฉะนั้น การที่บุคคลได้เป็น นักเรียน ทุกวันนี้ญวนคอมมิวนิสต์ พระมหากษัตริย์ก็ถือได้ว่าเป็นเพราะบุญ ห้ามวัดสอนคัมภีร์พระพุทธศาสนาให้แก่ ภิกษุสงฆ์รวมตัวกันเพื่อต่อต้านอำนาจของ ที่สั่งสมมาในอดีต หาใช่ด้วยโองการของ เด็กเขมร ด้วยการห้ามเด็กไปเรียนที่วัด เทพไม่ เมื่อเถรวาทเข้ามา ก็พอดีกับอา จำกัดจำนวนพระภิกษุสงฆ์ หรือประ หารชีวิตพระภิกษุสงฆ์ จำนวนวัดแถบกัมปู ณาจักรเขมรเสื่อมลง ทั้งนี้เป็นเพราะ เจีย กรอม จะมีเท่าไหร่นั้นไม่ทราบตัว ฝรั่งเศสในการ "การรวมพลังกลด (Um- brella Demonstration) มีการรวม สหพันธ์ฝรั่งเศส มีเขมร ลาว โคชินไชน่า อันนัมและตังเกี๋ย ที่เรียกว่า สหภาพ กองทัพสยามยึดนครวัดได้ใน ค.ศ.๑๓๕๒ เลขแน่ชัด นครนี้ถูกทอดทิ้งให้รกร้างเมื่อ ค.ศ.๑๔๓๒ วัดในเขมรจะอยู่ใจกลางและเป็น ในสมัยพระเจ้าบ่อนเฮียะ ขัด ต่อมา ศูนย์รวมของหมู่บ้าน พระภิกษุจะทำ อินโดจีน" ทำให้เขมรต้องสูญเสีย เอกราชทางด้านการเมืองการปกครองและ เศรษฐกิจไป สิ่งที่เป็นจุดอันตรายมากที่ เขมรก็ถูกเหงียนแห่งเว้ยึดครองอีก ใน หน้าที่เสมือนผู้ใหญ่ให้คำปรึกษาแก่ประ สุดก็คือ สหพันธ์นี้สอนให้ประชาชนเชื่อ คริสต์ศตวรรษที่ ๑๗ เขมรจึงต้องตก ชาชน เนื่องจากท่านเป็นผู้มีความรู้ นับ เป็นเมืองขึ้นของพวกอันนัม ซึ่งเป็น ว่า ชาวเขมรและลาวเป็นชนกลุ่มน้อยใน อินโดจีน ส่วนอันนัมเป็นชนกลุ่มใหญ่ บรรพบุรุษของชาวเวียดนามปัจจุบัน เมื่อ สัมพันธ์กับบ้านเมืองอย่างแน่นแฟ้น กล่าว ซึ่งทำให้เขมรต้องเสี่ยงกับการถูกกลืนชาติ ขอให้เรามาพิจารณาดูว่า คือ กษัตริย์เขมรจะทรงอุปถัมภ์พระพุทธ เป็นดังนี้ พระพุทธศาสนาจะช่วยเขมรให้รอดพ้น ตั้งแต่สมัยโบราณมาแล้ว วัดมีความ ศาสนามาตลอด กลางคริสต์ศตวรรษที่ ศาสนามานับถือศาสนาอิสลามระยะหนึ่ง จากสภาพทุกข์ยาก อันเกิดจากสงคราม ๑๗ กษัตริย์พระองค์หนึ่ง ทรงเปลี่ยน ได้อย่างไร? พระพุทธศาสนาในช่วงนี้จึงต้องมีบทบาท ในแง่การรักษาเอกลักษณ์ของชาติบ้าน เมืองให้คงอยู่ไว้ชั่วลูกหลาน การที่เขมรต้องเสื่อมลง หาได้มี ในระยะนั้น วัดในพระพุทธ แล้วก็ทรงเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ สาเหตุมาจากพระพุทธศาสนา ตามที่ ศาสนาก็ยังคงเป็นศูนย์กลางการศึกษา กล่าวได้ว่า พระพุทธศาสนาในเขมรมี เขมรแดงกล่าวหาว่าอุดมการณ์ที่จะสละ ต่อไป อย่างต่ำก็อยู่ในระดับประถมศึกษา บทบาทที่เกี่ยวข้องกับการเมืองเขมรโดย ชีวิตทางโลกของชาวพุทธเป็นสิ่งที่ไม่ วัดเป็นสถานที่ที่ผดุงรักษาขนบธรรมเนียม ทางอ้อม กล่าวคือ เป็นเครื่องผูกพัน ประเพณีเขมรมาช้านาน และเป็นที่ ประชาชนเข้าด้วยกันในยามที่บ้านเมือง พำนักของนักเรียนยากจน คนชราผู้สละ ทุกข์ยากลำบาก พระภิกษุสงฆ์จึงเป็น ชีวิตทางโลก หรือผู้ขาดญาติมิตรดูแล จิตสำนึกของประชาชนที่ใฝ่หาความรู้สึก บริเวณแถบลุ่มสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขง ผิดชอบชั่วดีให้แก่ตนเอง ซึ่งมีชื่อเรียกว่า กัมปูเจีย กรอม มีศูนย์ กลางวัฒนธรรมของชาติที่ต่อต้านอันนัม ผู้พยายามกลืนชนชาติเขมร มีชาวเขมร ๓๘ กัลยาณมิตร เมื่อฝรั่งเศสปกครองเขมรระหว่าง A. .๑๙๖๓-๑๙๕๓ วัดก็ยังคงเป็น ศูนย์กลางการศึกษาของประชาชนเช่นเดิม Kalyanamitra.org ถูกต้องตามทำนองคลองธรรมไม่ เพราะ มิฉะนั้นแล้ว เราจะอธิบายได้อย่างไรว่า สยามประเทศซึ่งนับถือพระพุทธศาสนา เถรวาทเช่นเดียวกัน กลับเป็นประเทศที่ เจริญก้าวหน้า และประสบชัยชนะใน ลักษณะที่ตรงกันข้ามกับเขมรโดยสิ้นเชิง? ฝรั่งเศสยังได้ปรับปรุงคำสอนในวัด เขมรให้ทันสมัยอีกด้วย ได้แก่ มีการ