การวิเคราะห์ปัจจัยในภาวนา อธิบายบาลีไวยากรณ์ นามกิตก์ และกิริยากิตก์ หน้า 101
หน้าที่ 101 / 121

สรุปเนื้อหา

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์ปัจจัยในความเข้าใจภาวนา ผ่านการใช้คำเฉพาะที่แสดงถึงการทำงานร่วมกันของธาตุและผลที่เกิดขึ้น ทั้งยังมีการยกตัวอย่างสาระสำคัญในการฟัง กิน และอยู่ซึ่งกระบวนการเหล่านี้ต้องพิจารณาความเกี่ยวข้องกับปัจจัยในชีวิตอย่างละเอียด ในการถอดรหัสความหมายของคำศัพท์เฉพาะที่เกี่ยวข้องกับภาวนาเพื่อลงสู่ประเด็นหลักของการปฏิบัติธรรม โดยการอภิปรายถึงความสัมพันธ์ทางสังคมและส่วนประกอบที่มีผลต่อการปฏิบัติธรรมในแง่มุมต่างๆ

หัวข้อประเด็น

-การวิเคราะห์ภาวนา
-ความสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยและผล
-การใช้คำเฉพาะในธรรมะ
-การฟัง กิน และอยู่ในภาวนา

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค - อภิบาลิ ไววาณิช นามมิคัด และกรีกมิคัด - หน้าที่ 100 ตอนดู ปัจจัย สูตรว่า ฟังแล้ว สุขา ในความฟัง ลงตอนดู ปัจจัย เป็น สูตรานุ สพท์ที่มี นุต เป็นที่สุด แวดตามแบบ ภาวณุต นาม (๔๖) ภาวนา กินแล้ว ภูซ ธาตุ ในความกิน ตอนดู ปัจจัย เอา ที่สุธาธาตุเป็น ค เป็น ภาวณุต แวดตามแบบนาม สำเร็จรูปเป็น ภาวนา. ลุติวา อยู่แล้ว วสุ ธาตุ ในความอยู่ เอา เป็น ๆ แล้ว ลง อิ อาม คนดู ปัจจัย เป็น ลุติวณุต แวดตามนั้น จึงเป็น วุสติวา. ส่วนที่เป็น เหตุโดยตรงจาก ก็ต้องอาศัยเหตุปัจจัยในอายขาด มาประกอบไว้ก่อน แล้วจึงลงปัจจัยหลัง เหมือนที่กล่าวมาแล้ว เช่น ลาเวตวา ให้ฟังแล้ว โภยิตวา ให้กินแล้ว วาสปตวา ให้อยู่แล้ว การบิดวา ให้ทำแล้ว เป็นต้น. เฉพาะ ญาณ อนาป ต้องลง อามด้วย. คำที่กล่าว ตอนดู ปัจจัยนี้ เป็นได้ทั้ง ๓ ลักษณ์ ถ้าเป็น ปุจ แวดตามแบบ ภาวนุต ถ้าเป็น อิต เป็นรูป สุตตวตี, ภุตตวตี, วุสติวตี เป็นต้น แวดตามแบบ (นรี) นาม. ถ้าเป็น ปุจฺ แวดตามแบบ กุล. อึ่งนี้ ตอนดู ปัจจัย มี อิต หมือนกัน กับ ต ปัจจัย คือ ถ้า คำพท์ใดเป็นธาตุตัวเดียว ไม่ต้องทำอะไร เอ ตอนดู ไปด้วยงา หลังที่เดียว เช่น ฟังแล้ว วิจิตวา ชนะแล้ว หูตวา
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More