การเข้าฌาน : หน้า 128/194

จากนั้นธรรมกายก็น้อมเข้าไปในเหตุว่างของฌานที่ 2 แล้วฌานที่ 5 ก็จะเลือนหายไป มีฌานที่ 6 เกิดขึ้นมารองรับแทนที่ เรียกว่า “วิญญาณัญจายตนฌาน” แปลว่า ฌานอัน กําหนดวิญญาณหาที่สุดมิได้เป็นอารมณ์ ธรรมกายก็ประทับนั่งบนนั้น ทำให้ใสสว่างยิ่งขึ้น ทั้งฌานทั้งกายอีกนับเท่าไม่ถ้วน จากนั้นธรรมกายก็น้อมเข้าไปในเหตุว่างของฌานที่ 3 แล้วฌานที่ 6 ก็จะเลือนหายไป มีฌานที่ 7 เกิดขึ้นมารองรับแทนที่ เรียกว่า “อากิญจัญญายตนฌาน” แปลว่า ฌานอัน กําหนดภาวะที่ไม่มีอะไร ๆ อีกแล้ว เป็นอารมณ์ ธรรมกายก็ประทับนั่งบนนั้น ทำให้ใสสว่าง ยิ่งขึ้นไปอีกนับเท่าไม่ถ้วนทั้งฌานทั้งกาย จากนั้นธรรมกายก็น้อมเข้าไปในเหตุว่างของฌานที่ 4 แล้วฌานที่ 7 ก็จะเลือนหายไป มีฌานที่ 8 เกิดขึ้นมารองรับแทนที่ เรียกว่า “เนวสัญญานาสัญญายตนฌาน” แปลว่า ฌานอัน เข้าถึงภาวะแม้มีความจำก็ไม่ใช่ ไม่มีความจำก็ไม่ใช่ ธรรมกายก็ประทับนั่งบนนั้น ทำให้ ใสสว่างยิ่งขึ้นไปอีกนับเท่าไม่ถ้วน เมื่อเข้าฌานมาได้ตามลำดับ ๆ ทั้ง 8 ฌาน ดังนี้แล้ว นอกจากธรรมกายและฌานที่ รองรับจะใสสว่างยิ่งขึ้นมานับเท่าไม่ถ้วน แม้กายและใจของกายในกายต่าง ๆ ตั้งแต่กายมนุษย์ กายทิพย์ กายรูปพรหม และอรูปพรหมก็พลอยใสสว่างยิ่ง ๆ ขึ้นตามไปด้วย จึงกลายเป็นว่า การเข้าฌานก็คือการกลั่นกายและใจให้ใสสะอาด สว่างยิ่ง ๆ ขึ้นไปนั่นเอง และการเข้าฌาน ตั้งแต่ฌานที่ 1 ถึง 8 ไปตามลำดับเช่นนี้เรียกว่า “เข้าฌานโดยอนุโลม” จากนั้นธรรมกายก็เข้าฌานย้อนกลับมาหาฌานที่ 7-6-5-4-3-2-1 เรียกว่า “เข้าฌานโดยปฏิโลม” หลังจากธรรมกายเข้าฌานโดยอนุโลมและปฏิโลมทบไปทวนมาอย่างนี้ถึง 7 ครั้งแล้ว ก็จะเป็นผลให้ทั้งกาย ทั้งใจ ทั้งฌาน ใสสะอาดบริสุทธิ์ สว่างไสวเกินกว่าจะประมาณได้ว่า สว่าง เป็นก่อสงไขยเท่าของดวงอาทิตย์ในยามเที่ยง เพราะความใสและสว่างเป็นอย่างยิ่งนี้เอง ตาธรรมกายจึงสามารถเห็นอริยสัจ ทั้ง 4 ประการ ว่านี้คือทุกขสัจ ความเดือดเนื้อร้อนใจแสนสาหัสต่าง ๆ ที่เราติดประสบมา ตลอดการเวียนว่ายตายเกิด นี้คือสมุทัยสัจ ต้นเหตุแท้จริงแห่งความทุกข์ทั้งหลาย นี้คือนิโรธสัจ ความดับทุกข์ได้ และนี้คือมรรคสัจ วิธีดับทุกข์ให้สิ้นไปอย่างแท้จริง ซึ่งอริยสัจทั้ง 4 ประการ บทที่ 4 พ ร ะ สั ง ฆ คุณ พระ DOU 119