พระรัตนตรัยและการเข้าถึง : หน้า 145/194

เมล็ดโพธิ์หรือเมล็ดไทร ตรงนั้นเป็นที่ตั้งที่อยู่ของเห็น, จำ, คิด, รู้ หยุดที่อื่น ไม่ถูก ผิดศูนย์และไม่ถูกความจริง ซึ่งเป็นทางไปของพระอริยะทั้งหลาย ธรรมกายนั้นมีเห็น, จ๋า, คิด, รู้ เหมือนกันทุกกาย เห็น, จ๋า, คิด, รู้ ก็ต้องมีดวงเป็นที่ตั้งเห็น, จ๋า, คิด, รู้ ดวงเป็นที่ตั้งของเห็นอยู่นอก ดวงเป็นที่ตั้ง ของจำอยู่ใน ดวงเป็นที่ตั้งของจำอยู่นอก ดวงเป็นที่ตั้งของคิดอยู่ใน ดวงเป็น ที่ตั้งของคิดอยู่นอก ดวงเป็นที่ตั้งของรู้อยู่ใน ตัวพระรัตนตรัยและการเข้าถึง พระรัตนตรัย ตัวพระรัตนตรัยและการเข้าถึงพระรัตนตรัย ที่พรรณนามาข้างต้นนั้น ว่าด้วยเรื่องคุณพระรัตนตรัยตามบาลีที่ ขึ้นต้นด้วย “อิติปิโส ภควา” และจบลงด้วยคำว่า “โลกัสสาติ” ต่อไปนี้จักแสดง สรุปให้สั้นถึงตัวพระรัตนตรัยโดยตรงว่า มีอะไรแน่ที่เรียกว่า “พระรัตนตรัย” และ การเข้าถึงพระรัตนตรัยนั้นจะเข้าถึงได้อย่างไร รัตนะ แปลว่า แก้ว ในที่นี้หมายเอาแก้วอย่างประเสริฐ เช่น แก้วมณีโชติ ซึ่งนับถือกันว่าเป็นแก้วมีคุณวิเศษสูงสุด ใครมีไว้ย่อมชื่นชมโสมนัส อิ่มอก อิ่มใจยิ่งกว่าทรัพย์สินอย่างอื่นทั้งหมดในโลก แก้วคือพระรัตนตรัยนี้เหมือนกัน ผู้ใดเข้าถึงก็ย่อมอิ่มใจ ชื่นใจเช่นเดียวกัน ร่างกายพระสิทธัตถะ ไม่ใช่พุทธรัตนะ พระสิทธัตถะทรงกระทำ ความเพียรอยู่ถึง 6 พรรษา จึงพบรัตนะอันนี้ ลี้ลับซับซ้อนอยู่ในพระองค์ คือ กายธรรม มีสัณฐานเหมือนพระปฏิมากร เกตุดอกบัวตูม มีสีใสเหมือนกระจก ปรากฏอยู่ในศูนย์กลางกาย ที่ว่านี้ มีหลักฐานในอัคคัญญสูตร ที่พระองค์ตรัสแก่ วาเสฏฐสามเณรว่า “ตถาคตสฺส เหต์ วาเสฏฐาธิวจน์ ธมฺมกาโย อห์ อิติปิฯ” ในสุตตันตปิฎก ทีฆนิกาย ปาฏิกวรรค ยืนยันความว่า “ดูกร วาเสฏฐสามเณร คำว่า ธรรมกาย ๆ นี้เป็นชื่อตถาคตโดยแท้” เรื่องพระวักกลิ ดังที่ยกขึ้นมากล่าวข้างต้นนั้น เมื่อระลึกถึงความใน อัคคัญญสูตรนี้ประกอบแล้ว ย่อมส่องความให้เห็นว่า ที่พระองค์ตรัสว่า “ผู้ใด เห็นธรรมผู้นั้นเห็นเรา” นั้น หมายความว่า “ผู้ใดเห็นดวงธรรมที่ทำให้เป็น ธรรมกาย ผู้นั้นได้ชื่อว่าเห็นเรา คือ ตถาคตนั่นเอง” มิใช่อื่นไกล หรือพูดให้ 136 DOU พระพุทธคุณ พระธรรมคุณ พระสังฆคุณ