ความสัมพันธ์ในพระพุทธศาสนา อธิบายวากยสัมพันธ์ เล่ม 1 หน้า 107
หน้าที่ 107 / 195

สรุปเนื้อหา

บทความนี้สำรวจความสัมพันธ์ในพระพุทธศาสนา และแนวทางที่อาธารข้างในและข้างนอกเข้ามามีบทบาทในการรับรู้ความหมาย เริ่มด้วยการอธิบายกันในบริบทของศาสตร์และความหมายของคำต่าง ๆ ในพระพุทธศาสนา รวมถึงอธิบายการรองรับต่าง ๆ ที่มีอยู่ในธรรมะ ซึ่งช่วยเสริมสร้างความเข้าใจในเนื้อหาอย่างลึกซึ้ง โดยมีเป้าหมายเพื่อให้ผู้อ่านสามารถเข้าถึงและนำไปใช้ในการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน

หัวข้อประเด็น

-ความสัมพันธ์ในพระพุทธศาสนา
-อาธารที่รองรับภายในและภายนอก
-บทบาทของพระปิณเจกพุทธ
-ขันธ์สังเกตและความหมาย
-การปฏิบัติในชีวิตประจำวัน

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า ที่ 104 จักยืนจัตัฏเถล่านั้นไว้เหนือศรีษะภุู ๕๐๐๐ อดุตโต องคุลีโย ปาณะมึ. (สามวดี ๒/๔) สวมแล้วที นิ้วของตน อุเทสร ทรงมณกัลกิลานันติวา. [อัญจามณีกา. ๖/๔๕] ผูกท่อนไม้กลมที่ท้อง อุทเทสร ทรงมณกัลลกิลานันติวา. [อัญจามณีกา. ๖/๔๕] ผูกท่อนไม้กลมที่ท้อง ๓. ที่กล่าวมานี้ เข้ากับกรม. ส่วนที่เข้ากับนาม เช่น อ. คณะมาหพุทธก ฎเถ คปฺปลวก พฤกษา สมมุตโต ฎอรต [เมณุกทเทสฺติ ๓/๑๓๓] พระปิณเจกพุทธเจ้าพระองค์หนึ่งบรรเข่า ค้นมามาณู ออกจากสมบัติ ขันธ์สังเกต [๓] เนื่องที่ต่างกันของอาราธั้ง ๕ อาธาร แปลว่า ที่รองรับ อาธั้ง ๕ ที่กล่าวมานี้ โดยอธิ แบ่งออกเป็น ๒ คือ อาธาร ที่รองรับเข้าในภายใน อาธาร ที่รองรับไว้แต่ภายนอก ๑ บรรดาอาธาร ที่รองรับเข้ามาภายในบังคับ เนี้อรอรับเข้ามาโดย เป็นที่กำบังไว้ หรือเก็บไว้ ซึ่งมุ่งหมายปิด เป็นถิ่นฉันทร เช่น กรมกัปก มิลิ กรินทะคะ [ผอบ] เป็นที่รองรับแก้วมณี เข้าสู่ภายใน โดยเป็นที่กำบังหรือเก็บนั่น ถ้ารองรับเข้ามา โดยเป็นที่พึ่งหาม หรืออยู่ทั่ว ซึ่งสมัไม่ได้ ว่ารองรับเข้ามาไว้ตรงไหน เป็นพฤกษีภารา เช่น ติลลู เตล เตาะ [น้ำมัน] มีชิมซาบหรือปนอยู่ทั่วไปในแต่ละ [ง] ซึ่งสังไม่ได้
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More