ปัญหาและหลงบารมีไวายในธรรม ประมวลปัญหาและเฉลายบาลีไวยาการณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) หน้า 82
หน้าที่ 82 / 197

สรุปเนื้อหา

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการนำเสนอการวิเคราะห์ปัญหาในธรรม โดยเฉพาะการศึกษาของเปรียญธรรมตรี ซึ่งมีการแบ่งประเด็นในเรื่องของอุปสรรคและข้อบังคับต่างๆ ในการสอบถามเกี่ยวกับการวิเคราะห์คำและนานาอุปสรรคที่มีอยู่. การตั้งคำถามเพื่อนำไปสู่การวิเคราะห์ลักษณะของคำศัพท์ในธรรมและการตรวจสอบกฎเกณฑ์ต่างๆ ที่อาจทำให้เกิดความไม่ถูกต้องในกระบวนการศึกษานี้. การวิเคราะห์นี้มีความซับซ้อน แต่มีเป้าหมายเพื่อความเข้าใจในธรรมและกฎระเบียบที่มีผลต่อการเรียนรู้. สำหรับผู้ที่ศึกษาธรรมและต้องการเข้าใจลึกซึ้งในรายละเอียดเชิงชั้นนี้, เป็นแหล่งข้อมูลที่มีค่ามาก.

หัวข้อประเด็น

-ปัญหาในธรรม
-การวิเคราะห์คำในธรรม
-อุปสรรคในศึกษาเปรียญธรรม

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค - ประมาณปัญหาและหลงบารมีไวายในธรรม (สำหรับเปรียญธรรมตรี) หน้า 80 คำแบ่งเป็น 2 คือ อุปสรรคบุพการี 1 นิปาตบุพการี 1 มี ข้อบังคับดังนี้คือ มีหน้าปรึกษาเป็นประธาน และเป็นอุปสรรคหรืออินามตบทลงต้องเป็น นุบสภลิงค์ เอกจนจะเป็นจริงสมะวุ่นไม่ได้. อ.ณ. ก.อนุโหา พระเถระน้อย, ทุพฤกโข [ประเทศ] มีกิยา อันหาได้โดยยาก, เป็นอ้อมิภาวาสมาสได้หรือไม่? หรือเป็นสมาสอะไร? จงตั้งวิเคราะห์และแสดงเหตุที่ตอนนั้นมาด้วย. ก. เป็นอ้อมิภาวาสสมไม่ได้ เพราะไม่ตรงกับข้ออังคับว่า ต้องเป็นนุปสงลิงค์ เอกจน จะเป็นอ้อยียาวาสสมได้, แต่ส่วนความเป็นวิสสะของนามสภฟกที่ตรงและการแปลกินเปลือย สภฟกหลังก่อน ซึ่งผิดคืออ้อยียาวาสสม เพราะอัพยาวาสมาส แปลคัพท่าหน้าก่อน เช่น อนุกระ ใกล้เมือง นี่กรม ไม่มีกความ กระจายุย เป็นต้น เพราะฉะนั้น จึงเป็นอัพยาวาสสมไม่ได้. อนุโหา เป็นวิสสะสนบพุมพน กมมธรายะ วิกฤตระหัว อนโก เถโร อนุกโฤ โทพูคิโข เป็นสัตตมีพุทธพิกิ วิกฤตระหัว ทูลลาา วิกฤตา สุมิ โส พุทธโกโจ [ปกาส] ลบ ลก เหลือไว้แต่ ฑู จึงเป็น พุทธิโกโจ [อณ.] ก. ในสมาสนี้ การตั้งวิเคราะห์อย่างยากมาก พิจารณาตาม ตัวอย่างในแบบนั้น ก็ปลดหลักได้ถาก เมื่อเป็นเช่นนี้ จึงอย่างทราบว่า การตั้งวิเคราะห์ของสมาสนี้ มีวิธีอย่างไรบ้าง? โปรดชี้แจงให้แจ่ม.
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More