การปฏิบัติกรรมฐานและสมาธิ : หน้า 220/374

สงฆ์ กรรมฐาน และอาจารย์ผู้สอนกรรมฐานให้ได้เป็นพี่ง 22 โดยใช้บทบา พร้อมคำแปลในการอธิบายอธิบาย ท้ายที่สุดเป็นบท บทบาเพื่อให้ได้สำเร็จใน “พุทธ กามรมฐาน” ประกาศไเผยประกาจนึ่งได้แก่ พุทธรม ฯ เป็นต้น 23 จากจุดนี้คําภีรได้กล่าวถึงสมาธิกรรมฐาน 40 ประการ ในการถวายบูชา จะมีบทบา กรรมฐานภาวนาบาลเฉพาะสำหรับแต่ละกรรมฐานไว้ให้ การถวายบูชิปฏิบัติไปพร้อมกับนับลูกประคำ โดยการถวายครั้งหนึ่งนับลูกประคำหนึ่ง เช่นนี้เรื่อยไป เมือครบห้าสิบครั้งให้ค้นด้วยทรําพยกายาฯสำหรับกรรมฐานนั้นๆ แล้วกลับมาบริกรรมภาวนาด้วยบทบาเดิมต่อไปให้ปฏิบัติเช่นนี้หลายๆ รอบตลอดการภาวนา ยิ่งได้หลายรอบยิ่งเป็นการดี เมื่อ ต้องการหยุดภาวนาให้มองตาหยุดการปิดปาก และยมือพนม ระหว่างคืออธิษฐานของหยุดกรรมฐานไว้ มีสิ่งที่น่าสังเกตคือในการบริกรรมภาวนานั้น คัมภีร์ได้ให้หลักไว้ว่าจะต้องให้คำภาวนา “ร่อนลงไปต้องฝึกหัวใจให้เสียงอุ่นเสียงร้อนลงไป... 24 และต้องตั้งใจมันต่อการปฏิบัติระดับที่ว่า “แม้นข้าศึกคนโจรฆ่าขัน ขนาบว่าให้ได้เสียงกรรมฐานและแก้วทั้ง 3 เป็นที่พึงก็จะเสียได้แล ตายก็แล้วให้ปลดใจตาย เป็นฉันนี้แทก็จังได้เห็นธรรมวิสิษฏพายตำม์ ปีติ สมนิ... 25 ดังได้กล่าวไว้แล้วว่าผลของการปฏิบัติคือประสบการณ์ภายในอันได้แก่ ปีติ 5 ประการ คัมภีร์ได้บรรยายลักษณะอาการของปีติ ดังนี้อย่างชัดเจน 26 เมื่อได้ปีติแล้วผู้ปฏิบัติจึงได้ถึงอุปจารสมาธิ ในขั้นนี้สมาธิของผู้ปฏิบัตจะมั่นคงแน่ใสไม่หวั่นไหวไม่ฟุ้งไปกับอารมณ์ร้าย ถึงขนาดที่ “แม้นท่านผู้อื่นเอาหลาวเหลม่ใหญ่ามาทีมามค่าวตนแล ใจคอเปื่อยป Lieวดี ดูธรรมะและกรรมฐานก็ดิแจ้งใส” 27 บทธที่ 5 สมาธิวาณาและธรรมภายในคัมภีร์อธิบายธรรม | 219