ความหมายและการวินิจฉัยในพระวินัยมหาวรรค ตติยสมันตปาสาทิกา อรรถกถาพระวินัย มหาวรรค ตอน 1 หน้า 147
หน้าที่ 147 / 233

สรุปเนื้อหา

เนื้อหาเกี่ยวกับการวินิจฉัยในคำว่า ติดอายปฏุกนฺโต ภิกขเว ของภิกษุและการเข้าสู่การเป็นเดียวรีในพระวินัยมหาวรรค ตอน ๑ ขยายความเกี่ยวกับอาบัติที่เกิดจากการเข้าสู่กลุ่มเดียวกัน และอธิบายหลักการทางพระวินัยในการจัดการกับความเข้าใจผิดที่เกิดขึ้นในเรื่องนี้ รวมถึงการยอมรับว่าตนเองเป็นผู้แทนของเดียวรีโดยการกระทำต่างๆ การวิเคราะห์ในรายละเอียดเกี่ยวกับภิกษุและการดำเนินชีวิตในกลุ่มจะถูกเจาะลึกอย่างชัดเจนในสารนี้ โดยแสดงให้เห็นถึงหลักการและคำวินิจฉัยที่เกี่ยวข้องในข้อความนี้ซึ่งส่งผลต่อการปฏิบัติของภิกษุ. ดูรายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่ dmc.tv

หัวข้อประเด็น

-คติความหมายในพระวินัย
-การวินิจฉัยของภิกษุ
-อาบัติในกลุ่มเดียวกัน
-ผลกระทบจากการเป็นเดียวรี
-การเข้าใจในหลักการพระวินัย

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค - คติสมัยปางปัจจา อรรถากพระวินัยมหาวรรค ตอน ๑ หน้า 140 ภิกษุเมื่อนับพรรษาโก่งด้วยลำดับของภิกษุราอาไป พึงปรับตามราคาแห่งตำทะ. เกยสง่าสกก จบ. [ตีความปกันกกาดา] กิพิ่งทราบวินิจฉัยในคำว่า ติดอายปฏุกนฺโต ภิกขเว เป็นดังนี้ ดังนี้ :- คุณครูที่อว่านำตัวเดียวรี เพราะอรรถวิเคราะห์ว่าหลักไป คือ ไปเข้าพวกเดียวรี. กุฏิครั้นนั้นไม่ควรให้ฉันสมและเดียว แต่ที่แท้ไม่ควรให้บรรพชาด้วยนะนี่แหละ. วินิจฉัยในคำนั้น พึงทราบดังต่อไปนี้ :- อุปสัมบันภิกขุว่า "เราจักเป็นเดียวรี" แล้วไปสำนัก แห่งเดียวรีเหล่านั้น ทั้งเพศกเดียว เป็นอาบัติทุกกฏุ ๆ อย่างเท่า, เมื่อเพศแห่งเดียวรีนั้น สวก้อนตนถือเอาแล้ว ยอมจัดว่าเป็นผู้เข้า รีตเดียวรี แม้ภิกษุใดคิดว่า "เราจักเป็นเดียวรีเอาเอง" จึงนุ้งการอง เป็นดัง, ภิกษุโยน้อมเป็นผู้รับรีเดียวรีเหมือนกัน. ฝ่ายภิกษุใดเมื่อเปลื่ยนกายอาบน้ำแล้วดูดความว่า "การที่เราเป็น อาชีวจะมางมหรือ เราเป็นอาชีวแต่ละ" ดังนี้แล้ว [๕๕] ไม่อือ เอาผ้ากาสะ คงปล่อยกายไปสำนักพวกอาชีว. ภิกษุนั้นต้องอาบัติ ทุกกฏุ ๆ อย่างเท่า. แต่กันระหว่างทาง หรือโอตัปปิดขึ้น แก่เจ้า เจอแสดงอาบัติทุกกฏุแล้ว ย้อมพัน.
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More