การวิเคราะห์บทบาทของพระเทวฑัตในพระพุทธศาสนา จตุตถสมันตปาสาทิกา อรรถกถาพระวินัย จลุวรรค วรรณา หน้า 225
หน้าที่ 225 / 270

สรุปเนื้อหา

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์บทบาทของพระเทวฑัตในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของคำสั่งบังคับและการปฏิบัติตนของสงฆ์ที่อาจได้รับผลกระทบจากพระเทวฑัต การให้มาพระราชาและการต่อสู้ที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ พร้อมถกเถียงเกี่ยวกับคำกล่าวของพระผู้พระภาคในเรื่องอุปสมบท ซึ่งเป็นจุดสำคัญสำหรับการศึกษาความถูกต้องขององค์ประกอบต่างๆ ในสงฆ์และความเชื่อมโยงระหว่างพระเทวฑัตกับการปกครองในความเชื่อทางพุทธศาสนา บทความนี้เหมาะสำหรับผู้ที่สนใจในการศึกษาและวิเคราะห์หลักธรรมในพระพุทธศาสนา

หัวข้อประเด็น

-บทบาทของพระเทวฑัต
-การปกครองในสงฆ์
-อุบาสีและการอุปสมบท
-ผลกระทบของคำสั่งบังคับ
-การตีความหลักธรรมในพระพุทธศาสนา

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค - จุดดับสมเด็จปาสก้า อรรถกถาพระวันียวดอรรถวรรณวรรณา - หน้าที่ 633 มี ด้วยเหตุเพียงให้จับสลากอย่างนี้ ก็แว่ว่า สงฆะจะเป็นผุ้แตกกันแล้ว ด้วยเหตุเพียงเท่านั้นก็หาไม่ ในคำว่า "อุบาสี ภิกขุเนน ผู้ปกครอง มี สังวาสเสมอกัน ตั้ง อยู่ในสมวาสกัน จึงทำสงฆ์ได้" ดังนี้ พึงมีคำถามว่า "เมื่อ เป็นเช่นนั้น พระเทวฑัต ชื่อว่าปกัตตองไง ๔๑๓ พระเทวฑัต ไมใช่ผู้ปกครัตก่อน เราเฝ้าให้มาพระราชา และเพราะเธอทำ โลหิตปานอย่างร่า?" ข้าในข้อกล่าวในคำกันว่า "การให้มาพระราช ชื่อว่าไม่ มี เพราะคำสั่งบังคับคาดเสียก่อน, จงอยู่ คำสั่งบังคับของพระ เทวฑัตนั้นอย่างนี้ว่า กุมาร ถ้าฉะนั้น ท่านจงฆ่าพระบิดาแล้วเป็นพระพุทธเจ้า," แต่ กุมารเป็นพระราชาแล้ว จึงมาพระบิดาได้สู้รบในภายหลัง; การให้ใหม่ พระราชา ชื่อว่าไม่ มี เพราะคำสั่งบังคับคาดเสียก่อน ด้วยประกาศะนี้ ส่วนความเป็นอทิปพบุลก ซึ่งมีโลหิตปานเป็นปัจจัย พระ- ผู้มพระภาคมิได้รัสแล้ว ในเมื่อโลหิตปาน พอพระเทวฑัตทำแล้ว เท่านั้น อันข้อที่พระเทวฑัตนั้นเป็นออพพูนุมปก ลูกคำของพระผูมิ- พระภาคเสียแล้ว ใคร ๆ ก็ไม่สามารถหยึกขึ้นได้ ส่วนคำว่า "ภิกษุ ทั้งหลาย บุคคลผู้คึตให้หยึ่ขึ้น เป็นอนุปสมบัติน ไม่พึงให้ อุปสมบท เป็นอุปสมบัติน พึงให้จบพระอัฒนา" นี้ พระผู้พระภาคตรัส ภายหลังแต่สมัยมาถ เพราะเหตุนี้นั่น สงฆ์ชื่อว่าอันพระเทวฑัตผู้ปกครัตต์ ทำลายแล้ว
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More