ข้อความต้นฉบับในหน้า
១២
(สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส)
จาตุทิศสงฆ์นี้ ท่านกล่าวสรรเสริญในกฏทันตสูตร ว่า มีผลานิสงส์ยิ่งกว่ามหายัญของพระเจ้ามหา
วิชิตราชในอดีตนอกพุทธุปบาทกาลที่ทรงบำเพ็ญเป็นการใหญ่ บริจาคทานพัสดุแก่ปฏิคาหกทั่วไป
ไม่เลือกบุคคล และว่ามีผลพิเศษกว่าอนุกูลยัญ ที่ทายกบริจาคอุทิศบรรพชิตผู้ทรงสีลาทิคุณเป็น
นิตยทานและมีการจะต้องเป็นธุระปรารมภ์น้อยกว่าด้วยและอานิสงส์นั้นเล่า เมื่อย่อกล่าวตามนัย
ในพุทธคาถาอนุโมทนาวิหารทาน (๒) ของท่านเศรษฐีอนาถบิณฑิกะในเสนาสนขันธ์ก็เป็น ๒ คือ
เป็นประโยชน์แก่สงฆ์ผู้อาศัยด้วยเป็นเครื่องบรรเทาทุกข์
จากสำนักท่านพหุสุตผู้อยู่ในวิหารนั้น
พระ
พระมหากษัตริย์เจ้าในปางก่อน ผู้นับถือพระพุทธศาสนา จำเดิมแต่พระเจ้าพิมพิสารบรมบพิตร
พระเจ้ามคธรัฐได้ทรงปฏิบัติเป็นราชกรณียกิจอย่างหนึ่ง อีกประการหนึ่ง ได้ทรงเริ่มจะตั้งหอพุทธ
ศาสนสังคหะขึ้นที่วัดเบญจมบพิตร ให้เป็นที่รวบรวมพระคัมภีร์ และสมุทอันรจนาสำแดงพระบรม
พุทโธวาทานุศาสน์ เปิดเป็นธรรมทานให้มหาชนไปอ่าน เข้าไปดูได้ตามปรารถนาข้อนี้เป็นมหา
ทานประเสริฐสุดว่าทานทั้งปวง สมด้วยพระพุทธภาษิตว่า สพฺพทานํ ธมฺมทานํ ชินาติ ธรรม
ทาน ย่อมชนะทานทั้งหมด เพราะทานอื่นไม่เป็นปัจจัยให้พระศาสนาดำรงอยู่เหมือนธรรมทาน
พระปริยัติคำสอนของสมเด็จพระบรมศาสดาจารย์ ยังมีผู้ทรงผู้ปฏิบัติตามอยู่เพียงใด
ศาสนากยังได้ชื่อว่า ทรงอยู่เพียงนั้น เมื่อพระองค์ใกล้จะเสด็จดับขันธปรินิพพาน ก็ได้ตรัสบรรหาร
ตั้งพระธรรมวินัยไว้แทน พระองค์แก่พระอานนท์พุทธุปัฏฐานว่า โย โว อานนฺท มยา เทสโต
ปญฺญตฺโต ธมฺโม จ วินโย จ โส โว มมจุจเยน สตฺถา ความว่า ดูก่อนอานนท์ ธรรมและ
วินัยใดที่เราตถาคตได้แสดงแล้ว ได้บัญญัติแล้ว แก่ท่านทั้งหลาย ธรรมและวินัยนั้น จักเป็นศาสดา
ของท่านทั้งหลาย ภายหลังแต่เราล่วงไปแล้ว อีกประการหนึ่ง อาศัยพระบารมีบันดาลรัฐบาล
อินเดียได้ถวายพระสารีริกธาตุที่ขุดได้ในจังหวัดนั้น มีอักษรจารึกบอกสำคัญว่าพระบรมธาตุ จึง
พุทธศาสนิกประชาชนในประเทศลังกา พม่า ญี่ปุ่น และรัสเซีย ทราบประพฤติเหตุนั้นแล้ว แต่งทูต
ผู้แทนเข้ามา กราบทูลขอพระราชทานส่วน เชิญออกไปประดิษฐานเป็นที่สักการบูชาในประเทศ
ของตน ๆ ข้อนี้แสดงให้เห็นชัดว่า พวกพุทธศาสนิกประชาชนแต่งรัชสีมา มีความนิยมนับถือยอม
รับรองสมเด็จบรมบพิตรพระราช
(๑) ที. ส. ๙/๑๘๕. (๒) จุลลวคฺค. ๒/๑๒๐.
(๓) ขุ. ธ. ๒๕/๓๖. (๔) ที. มหา. ๑๑/๑๗๔.