การศึกษาความหมายของเจตนาในมโนกรรม มังคลัตถทีปนีแปล เล่ม 2 หน้า 121
หน้าที่ 121 / 356

สรุปเนื้อหา

การศึกษานี้สำรวจความหมายของเจตนาในมโนกรรม โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญและการกล่าวถึงอุตุธรรมมืออภิชามที่เกี่ยวข้องกับเจตนาในกรรมจากมุมมองของพระภิฏฐาจารย์ พบว่าเจตนาเป็นปัจจัยสำคัญในการกำหนดกรรม และการใช้อุตุธรรมต้องอ้างอิงถึงเจตนาด้วย การอธิบายจึงมุ่งเน้นไปที่การทำความเข้าใจว่าทั้งเจตนาและอุตุธรรมมีบทบาทอย่างไรในการสร้างกรรมในชีวิตคน.

หัวข้อประเด็น

-การศึกษาเจตนา
-มโนกรรม
-อุตุธรรม
-ความคิดเห็นพระภิฏฐาจารย์
-ความสัมพันธ์ระหว่างเจตนาและกรรม

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค๙ - มังคลิจฉาที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้า ที่ 121 เป็นต้น. คำในกาลใด อุตุธรรมมืออภิชามเป็นต้นในการเหล่านั้น นั่นแล ย่อมมีคำลัง เจตนาหมายกำลังอย่างนั้นไม่ ในกาลนั้น เจตนา แม้อยู่ในทาวเหล่านั้น ก็ไม่ได้ว่าหาครรม่และวิธีการ เพราะเจตนานั้นมีได้เป็นประธาน ส่วนอุตุธรรมมืออภิชามเป็นต้น ถึงเมื่อมีการยังคคีย์อายและองค์คืออาจให้ไหว ท่านก็เรียกว่ มโนกรรมอยู่แน่ ตามลักษณะกำหนดของตนนันเอง เพราะคน เป็นประธาน.' พระภิฏฐาจารย์ ใส่ใจคำศัพท์ว่า 'พวา' เจตนา มืออุตุธรรมมืออภิชามเป็นต้นในทาวเหล่านั้นเป็นกรรม ไม่ใช่ เจตนา, เจตนานั้น พึงเป็นไปในฝ่าฝายแห่งอุตุธรรมมืออภิชาม เป็นต้นหรือ ? ดังนี้ จึงกล่าวว่านิวิธิรา 'ดังนี้เป็นต้น เพราะอธิปายว่า คำว่า เจตนา ก็DIT ชวะธรรมสัมปุฏด้วยเจตนา' คังนี้เท่านั้น ที่แปลกันในความที่เจตนาในมโน- กรรม ดังนี้ พระภิฏฐาจารย์ จึงกล่าวว่า 'ความที่เจตนาเป็นอัพโพห หรือลักษณะอย่างไรล่ะ? อธิบายว่า ไม่มี. อนึ่งก็ดี คำเพียงนี้ว่ 'เจตนา เป็นเจตนากรรม อุตุธรรมทั้งหลายมืออภิชามเป็นต้น เป็นกรรมสัมปุฏด้วยเจตนา ดังนี้เท่านั้น ที่แปลกันในความที่เจตนา เป็นมโนกรรมนี้. องนี้ ในความที่เจตนาเป็นมโนกรรมนี้ พึงเห็น สันนิษฐานว่า 'พระภิฏฐาจารย์ไม่กล่าวว่าเป็นอัพโพหรึก เพราะ ไม่มีความสงสัยว่า ความที่เจตนาเป็นอายกรรมและวิธีกรรมทั้งได้
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More