การศึกษาเกี่ยวกับหหยัทยรูปและวิญญุติป วิสุทธิมรรค ภาค 3 ตอน 1 หน้า 32
หน้าที่ 32 / 405

สรุปเนื้อหา

บทความนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับหหยัทยรูปซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับมนโณธและโมนวิญญาณธาตุต่างๆ โดยอธิบายถึงลักษณะและหน้าที่ของหหยัทยรูป รวมถึงการที่มันทำให้อนุจติจิตและอาหารทำงานร่วมกัน นอกจากนี้ยังพูดถึงความเปลี่ยนแปลงในใจจิตที่เกิดจากการประกอบเป็นกายและการไหวที่เป็นส่วนสำคัญของการรับรู้ โดยใช้คำว่าอาจวิญญุตและอากิณุวิญญุตในการอธิบายถึงประสบการณ์ทางจิตและการเคลื่อนไหวของกาย จบด้วยการเปิดให้เห็นถึงความเข้าใจในการทำงานร่วมกันของส่วนต่างๆ ทั้งในร่างกายและจิตใจเพื่อสร้างความเข้าใจในด้านหลักธรรม

หัวข้อประเด็น

-หหยัทยรูป
-วิญญุติป
-มนโโนธ
-โมนวิญญาณธาตุ
-จิตใจและร่างกาย

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค- วิฏฺฐิมรรคนแปล ภาค ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ 31 [หยัทยรูป ๑] หหยัทยรูป มีความเป็นท้อศัยแห่งมนโณธและโมนวิญาณธาตุ เป็นลักษณะ มีการรองรับธาตุลำ้นั้นแหละ ไว้เป็นรส มีการเบก ธาตุทั้งสองนั้นไปปัจจุบัน หหยัทยรูปนั้น อาศัยโลหิตมีประการดังกล่าวแล้วในนายตาศติกา ได้อุปกรณ์ที่รูป (๓) ซึ่งมีหน้าที่ค่านุเป็นต้นทำให้ อนุจติจิตและ อาหารอุ้มภัธ่อยอยู่ อายคอยเสี่ยงรักษาอยู่ ยังความเป็นวัตถุ (ที่ตั้ง) แห่งมนโณธและโมนวิญาณธาตุ และธรรมอันสมบุตกับธาตุทั้งสอง นั้น ให้สำเร็จดังอยู่ในภายแห่งหัวใจ [วิญญุติป ๒] ความเปลี่ยนอกา อันทเป็นใจจิตแห่งการก่อกาย การทรงกาย และการไหวเวลที่เป็นสำรบแห่งวิโรธ อันจิตที่ยังครองมีการอย่าง ก้าวเป็นต้นให้เป็นไปเป็นฐานะ ชื่ออาจวิญญุต (กายวิญญุตนั้น) มอันประกาศความประสงค์เป็นรส มีความเป็นเหตุแห่งความไววกาย เป็นปัจจุบัน มีอโยชาตที่มีจิตเป็นสมุทธาเป็นปกติธรรม ก็อีก อันนี้นั่นท่านเรียกอากิณุวิญญุต เพราะเป็นเหตุให้ (ผู้อื่น) รู้ความประสงค์ ด้วยการไหวเวล และเพราะตัวเองก็รู้จักได้ด้วยกาย กล่าวคือความ ไหวเวลนั้นด้วย ก็และก็ยิฐทั้งหลายมีทั้งก้าวและออเป็นต้น บันฑิต
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More