วิชาธรรมะเปล่า ภาค ๓ ตอนที่ ๒๘๕ : หน้า 286/405

ประโยค - วิชาธรรมะเปล่า ภาค ๓ ตอนที่ ๒๘๕ กฎัตตารูปทั้งหมด "หลาย" ดังนี้ [แก่นภีปิจัย] อุปรธรรมทั้งหมดหลายๆ ดับริ มีผู้หนุนโดยให้โอกาสเพื่อความเป็นไปแห่งอรูปธรรมทั้งหมดที่เกิดขึ้นในลำดับแห่งตน ชื่อว่า นัดภีปิจัย ดังกล่าวว่า "จิตและเจตสิกธรรมทั้งหมดที่คงๆ ไปเร็ว เป็น---นัดภีปิจัยแห่งจิตและเจตสิกธรรมทั้งหมดที่คงๆ ไปเร็ว เป็น---นัดภีปิจัยแห่งจิตและเจตสิกธรรมทั้งหมดที่คงๆ ไปเร็ว เป็น---นัดภีปิจัยแห่งจิตและเจตสิกธรรมทั้งหมดที่คงๆ ไปเร็ว เป็น---นัดภีปิจัยแห่งจิตและเจตสิกธรรมทั้งหมดที่คงๆ ไปเร็ว เป็น---วิดาปัจจัยแห่งจิตและเจตสิกธรรมทั้งหมดที่คงๆ ไปเร็ว เป็น---วิดาปัจจัยแห่งจิตและเจตสิกธรรมทั้งหมดที่เป็นปัจจุบัน" [แก่อวิตัปิจฉา] อันนี้ อัตตปจอยธรรมทั้งหลายนันแลพธ์ทราบว่า ชื่อว่าอวิตัปิจฉา เพราะเป็นธรรมผู้อื่นโดยความเป็นธรรมที่บรรดาไปปรากฏ (คือไม่มีแล้ว) ดังบ้างว่า "จิตและเจตสิกธรรมทั้งหลายที่คงๆ ไป เป็น---วิดาปัจจัยแห่งจิตและเจตสิกธรรมทั้งหมดที่เป็นปัจจุบัน" [แก่อวิตัปิจฉา] อึ่งนี้ อัตตปจอยธรรมทั้งหลายนันแลพธ์ทราบว่า ชื่อว่าอวิตัปิจฉา เพราะเป็นธรรมผู้อื่นโดยความเป็นธรรมที่ยิ่งไปปรากฏไป (คือยังมีอยู่) ก็แลกนี้ (คือปัจจัยนี้) ศรัสด้วยทานวิลาส (ความงามงามแห่งเทนานุ) หรือด้วยอำนาจแห่งวาส (ความงาม) แห่งเทนานุ หรือด้วยอำนาจแห่งวาส (ความงาม) เทคนิควิธีนี้ ดูเหตุคู่ปฐกุตะ แม้ตรสอนเหตุคู่แล้วก็ยังตรัส (อีก) ฉะนั้นแล [แก่นทอวิชชาปจเจาะ สงบารา] อวิชชาเป็นปัจจัยหลายประเภท ในปัจจัย ๒๔ ที่กล่าวมานี้ อวิชชานี้