การบูชาและการทดลองในศาสนา : หน้า 57/450

ประโยค (ตอน) - ทุติยสนัปสาทก้นเปล กาด - หนี้หน้าที่ 57 กีดิ ค้นพิณกีดิ เป็นอนามาสแม่ทั้งสิ้น จะขิงกีดิ หรือให้คนอื่นเขาประกอบกีดิ ไม่ได้ทั้งนั้น แม้หันเครื่องคนศรีที่พากษุนยักษ์ทำการบูชา แล้วถิงไว้ที่สนามพระ เจดี อยุ่ก๋วให้เคลื่อนไหวเลย พิงกาวไปในระหว่าง ๆ แต่มหา- ปัจจิ ท่านกล่าวว่า “ในเวลาเหนากเยือ พิงนำไปโดยคำหนวดว่า เป็นหยากเยือแล้ววางไว้ ณ ส่วนข้างหนึ่ง ควรอยู่” แม้จะรับไว้ เพื่อใช้เป็นลูกค่าแห่งสิ่งของ ก็ครว. แต่ที่ได้มาเพื่อจะต้องการจะให้ลอง จะถอเอาเพื่อต้องการทำให้เป็นบริจาคน ๆ โดยตั้งใจอย่างนี้ว่า “ เราจำทำรงพินและหุ่นทดลองให้เป็นซานะซำไม่มีสีฟืน หนึ่งจักทำ ให้เป็นฝึกมิ” แล้วจะทำตามที่ตั้งใจอย่างนั้น ๆ ควรอยู่ เรื่องการเก่า มีรถชัดเจนทีเดียว พิงทราบวิจัยในเรื่อง นางอักษิณ ด้วย:- แม้ว่า ภูมิสูญความเคล้าดลิกย่านบนเทพี ของท้าวปรมิมิวัตวดี ก็อึดอัลัทอีอย่างเดียว. เรื่องบันเทาะก์ และเรื่องหญิงหลัง ปรากฏชัดแล้วแ ล. พิงทราบวิจัยในเรื่องหญิงตาย ดังนี้:- เป็นลูกล้อในเวลา พอจะเป็นปราจิ, นอกจากนั้น เป็นลูกกูด. พิงทราบวิจัยในเรื่องคริจฉาน ดังนี้:- (เค้าลิ้งกาย) กับ นางนาคามนิวิกากีดี กับนางสุปรมานนิวิกากีดี กับนางกนิริกดี กับแม่โคกีดี เป็นกกุกกูทั้งนั้น. พิงทราบวิจัยในเรื่องตุ๊กตาไม้ ดังนี้:- มิใช่เติบไม้ อย่างเดียวเท่านั้น, โดยที่สุดแม้ในรูปหญิงที่เขียนฉัตรกรรมไว้