การปฏิบัติของพระเณรในพระพุทธศาสนา ทุติยสมันตปาสาทิกา ภาค 1 หน้า 398
หน้าที่ 398 / 450

สรุปเนื้อหา

ในบทนี้ ข้าพเจ้าอธิบายการปฏิบัติของพระเณรในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่การทำตามวินัยสงฆ์และการปฏิบัติตามระเบียบองค์ไม้ที่มีการอธิบายโดยสมณะในพระกถาสิกขาบท ซึ่งมีการกล่าวถึงความสำคัญของการถวายและการรักษาระเบียบต่างๆ สำหรับการสร้างบรรยากาศที่ดีในการปฏิบัติศาสนกิจของสงฆ์ ที่องค์ประกอบที่สำคัญคือการรักษาสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และการสร้างเสริมความรู้ในหมู่ภิกษุ รวมถึงการเปรียบเทียบความหมายของคำและการใช้สัญลักษณ์เพื่อสื่อสารคุณค่าของการปฏิบัติศาสนา.

หัวข้อประเด็น

- การปฏิบัติของพระเณร
- พระวินัยและการอธิบาย
- สัญลักษณ์ในพระพุทธศาสนา
- ความสำคัญของการรักษาระเบียบ
- การสร้างความรู้ในสงฆ์

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค (ค) - ดูแสดงสมฺปนาปาสกาแปลภาค ๑ - หน้าที่ 397 ปัตตวรรคที่ ๑ สิกขาบทที่ ๑ เถกษัตริชิกาขาบท เถกษัตริชิกาขบทว่า เตน สมยิน เป็นดังนี้ ข้าพเจ้าอธิบายต่อไปว่า ต่อไป :-ในกถาสิกขาบทนั้น มิวิเศษฉันดั่งต่อไปนี้ :- [แก้ทรงปฏิบัติบัญญัติเรื่องพระปิณฑทวัญ Assert] พระราชาทอดพระเนตรเห็นภิกษุทั้งหลายขวนขวายชำระเมาะเขา เพื่อประโยชน์เป็นที่ระลึก ของพระเณร มีพระราชประสงค์จะถวายคน ทำการวัด จึงได้ทราบว่านา "อุตโค ภนฺเต" เป็นดังนี้ บทว่า ปฏิญญูโก แปลว่า เป็นหมู่บ้านหนึ่งต่างหาก บทว่า มาติกิต ได้แก่ ผู้ทำระเบียบองค์ไม้ คือ ทรงไว้ซึ่ง ระเบียบองค์ไม้, อธิบายว่า "ประกั้นด้วยระเบียบองค์ไม้" บทว่า ติตถญฺญุปิก แปลว่า เทศกผู้อ (หมวกฟาง) บทว่า ปฏิญฺจิ แปลว่า สามไว้ (บนศีรษะ) ข้อว่า สา อโหสิ สวุฒฺมาลา มีความว่า หมวกฟางนั้น พอ สมควรสิ่งของเด็กผู้หญิงนั่น ได้กลายเป็นระเบียบดอกไม้ของคำ ด้วยอำนาจแห่งการอธิบายของพระเณร จงอยู่ พระเณรอธิบฐาน หมวกฟางนั้น ซึ่งพออลงบนศีรษะนั่นแล้วว่า "จงกลายเป็นระเบียบ ดอกไม้ทองคำ" กล่าวว่า ตุฏฐุมฺปิ โณ ฑป ฑเป อุปสกฺมื ได้แก่ พระเณรได้ ไปหาในวันรุ่งขึ้นนั้นแหละ
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More