ความเข้าใจเกี่ยวกับมิทธะในอภิธัมมัตถสังคหบาลี อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา หน้า 90
หน้าที่ 90 / 442

สรุปเนื้อหา

ในหน้าที่ 90 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลีและอภิธัมมัตถวิภาวินีฎีกา มีข้อถกเถียงเกี่ยวกับมิทธะว่ามิทธะเป็นรูปหรือไม่ แสดงให้เห็นว่าพระพุทธเจ้าตรัสมิทธะในหมวดอกุศลธรรมที่ควรละ มิทธะนี้ถูกจัดอยู่ในกลุ่มนิวรณ์ ไม่ถือว่าเป็นธรรมอันทัสสนะที่ควรละ พระพุทธเจ้าทรงสอนให้ภิกษุทั้งหลายละรูปและฉันทราคะที่มีรูปร่วมอยู่ด้วย โดยรณรงค์ให้ผู้คนเข้าใจอย่างถูกต้องเกี่ยวกับมิทธะในบริบทของธรรมะ การละฉันทราคะเป็นสิ่งสำคัญเนื่องจากเป็นอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับรูป พระบาลีกล่าวถึงว่ารูปมิใช่ของเธอ จึงต้องละมันเสียและเข้าใจในเรื่องของมิทธะทั้งในลักษณะของรูปและมิใช่รูป

หัวข้อประเด็น

-อภิธัมมัตถสังคหบาลี
-มิทธะ
-ลักษณะของรูป
-การละฉันทราคะ
-การวิเคราะห์ธรรม

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวินีฎีกา - หน้าที่ 90 [มิทธะไม่ใช่รูป] บุคคลบางพวกกล่าวว่า แม้มิทธะก็เป็นรูป คำนั้นไม่ถูก เพราะพระผู้มีพระภาคตรัส มิทธะไว้ในหมวดอกุศลธรรมที่ควรละดุจ กามฉันทนิวรณ์เป็นต้น ๆ ที่จริง มิทธะนี้ พระผู้มีพระภาคตรัสไว้ในหมวดนิวรณ์ ซึ่ง เป็นปหาตัพพธรรม ส่วนรูปพระองค์มิได้ ตรัสไว้ว่า เป็นธรรมอันทัสสนะเป็นต้นจะ พึงละ ฯ แม้เลสแห่งความที่รูปเป็นของควร ละปรากฏในพระบาลีใดโดยพุทธพจน์ว่า "ภิกษุทั้งหลาย รูปมิใช่เป็นของเธอ พวก เธอจงละมันเสีย" ในพระบาลีนั้น ก็ทรง ประกาศการละฉันทราคะ ซึ่งมีรูปนั้นเป็น อารมณ์ ฯ สมจริงดังพระพุทธพจน์ที่ตรัส ไว้ในพระบาลีนั้นมีอาทิว่า "ความละเสียซึ่ง ฉันทราคะอันใด" ฯ ถ้าผู้ที่ว่ามิทธะเป็นรูป พึงกล่าวว่า ในมิทธะที่เป็นรูปและมิใช่รูป มิทธะที่มิใช่รูปทรงแสดงไว้ในพระบาลีนั้น คำที่กล่าวนั้นก็ไม่ควร เพราะในพระบาลีนั้น ตรัสไว้โดยไม่แปลกกัน ฯ แม้มิทธะที่เขา คิดว่าเป็นรูป บัณฑิตสามารถอนุมานได้แท้
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More