การตีความอุปมาวิถีชีวิตในอภิธัมมัตถสังคหบาลี อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา หน้า 160
หน้าที่ 160 / 442

สรุปเนื้อหา

บทความนี้นำเสนอการตีความเกี่ยวกับอุปมาในการดำเนินชีวิต ซึ่งเปรียบเทียบเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตด้วยการอุปมาเกี่ยวกับมะม่วง เช่น การนอนหลับ การตื่น การรับรู้ การเก็บ และการเสวยรสของอารมณ์ โดยเฉพาะหลักการที่เน้นให้เห็นว่า ธรรมแต่ละอย่างไม่มีการปะปนกันอย่างชัดเจน และแยกแยะได้ตามกิจกรรมหรืออารมณ์ที่เกี่ยวข้อง ในการตีความเช่นนี้ เราจะเห็นว่าชีวิตมีหลายช่วงที่ต้องการการรับรู้จากอารมณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้น และในแต่ละช่วงนั้นมีบทบาทสำคัญต่อการเข้าใจความหมายของชีวิตอย่างลึกซึ้ง ผ่านการเปรียบเทียบกับเวลาที่เกิดขึ้นในลักษณะคล้ายคลึงกัน

หัวข้อประเด็น

- อุปมาในอภิธัมมัตถสังคหบาลี
- ชีวิตและอารมณ์
- การตีความอารมณ์
- การรับรู้และสัมผัส
- ความสำคัญของเวลาต่างๆในชีวิต

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 160 [อธิบายอุปมาวิถีวิติ] 0 ได้ยินว่า บุรุษคนหนึ่ง นอนคลุมตัวตลอดศีรษะอยู่ที่โคนต้น มะม่วงที่มีผล ตื่นขึ้นด้วยเสียงมะม่วงผล ๑ ซึ่งหล่นลงในที่ใกล้ๆ เลิกผ้าออกจากศีรษะ ลืมตาขึ้นเห็นแล้วเก็บมะม่วงนั้นมา บีบดูแล้ว ดมกลิ่น รู้ว่าเป็นมะม่วงสุก จึงรับประทานกลืนมะม่วงที่อยู่ในปากเข้า ไปพร้อมทั้งเสมหะ แล้วนอนหลับไปในที่นั้นนั่นแลอีก ฯ ៩ ฯ บรรดากาล ทั้ง ๕ มีกาลนอนกเป็นต้นนั้น เวลาของภวังค์ เหมือนเวลาที่ บุรุษนั้นนอนหลับฯ เวลาที่อารมณ์กระทบที่ประสาท เหมือนเวลาที่ ผลมะม่วงหล่น ฯ เวลาแห่งอาวัชชนะ เหมือนเวลาที่ตื่นขึ้นด้วย เสียมะม่วงหล่น ฯ เวลาจักขุวิญญาณเป็นไป เหมือนเวลาที่ลืมตาขึ้น มองดูฯ เวลาแห่งสัมปฏิจฉันนะ เหมือนเวลาเก็บ (ผลมะม่วง)ฯ เวลาแห่งสันตีรณะ เหมือนเวลาบีบดูๆ เวลารับประทาน ฯ เวลาแห่ง ตทาลัมพนะ เหมือนเวลากลืนมะม่วงที่อยู่ในปากเข้าไปพร้อมกับ เสมหะ ฯ เวลาแห่งภวังค์ใหม่ ก็เหมือนเวลานอนหลับอีก ฯ ก็ด้วย ๆ อุปมานี้ ท่านแสดงอรรถชาตอะไรไว้ฯ ท่านแสดงความที่ธรรม ทั้งหลายไม่ปะปนกันและกันด้วยอำนาจแห่งกิจอย่างนี้ คือ เพียงการ กระทบที่ประสาทเท่านั้น เป็นกิจของอารมณ์ ฯ เพียงการรำพึงถึง อารมณ์เท่านั้น เป็นกิจของอาวัชชนะ ฯ เพียงแต่การเห็นเท่านั้น เป็น กิจของจักขุวิญญาณ ฯ และเพียงแต่การรับเป็นต้นเท่านั้น เป็นกิจของ สัมปฏิจฉันนะเป็นต้นๆ ส่วนการเสวยรสแห่งอารมณ์ เป็นกิจของชวนะ อย่างเดียว ฯ และการเสวนรสแห่งอารมณ์ที่ชวนะนั้นเสวยแล้วนั่นแล
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More